Detalles en la iglesia del despoblado de Arasanz

Arasanz es un pequeño pueblo deshabitado desde los años 60 del siglo XX, con motivo de la construcción del embalse de Mediano. Su iglesia es sencilla, si bien tuvo una capilla de alto valor arquitectónico, con bóveda de crucería, que en la actualidad se halla en un estado ruinoso.

Vista parcial de la fachada principal de la iglesia dedicada a San Martín

Sencilla torre

Pequeño vano, bien trabajado, de moda en el siglo S.XVI

Pintura. Fray Benito del Rey, Me Fecit. Segunda mitad del siglo XVIII

Pintura sencilla en posición principal



Pintura secundaria marrón que tapa parcialmente la elaborada pintura anterior

Paloma casi tapada por la pintura marrón

Sencillo coro alto a los pies. Singular acceso a la torre

¿Piedra de molino?

Capilla lateral norte que tuvo una magnífica bóveda estrellada, en estado de ruina, si bien conserva bellos detalles escultóricos, como veremos seguidamente. Pintura que parece ser posterior. Esta capilla debió de ser particular, promovida por alguna rica familia

Cabeza alada, que más que angelote parece demonio

¿Representación de la muerte o angelote erosionado?

Cabeza alada

Cabeza alada

Escudo con el campo vacío, sostenido por dos leones rampantes. Su morfología es típica de la segunda mitad del siglo XVI

Vista lateral del escudo, que presenta lambrequines de cueros recortados

Ménsula



Venera

Pila bautismal de Morcat en Arcusa

La pila estuvo primitivamente en la iglesia de Morcat, siendo trasladada a la de Arcusa. Está elaborada en caliza autóctona. La copa es semiesférica, de unos 80 centímetros de diámetro. Pie paralelepipédico con una altura inferior a los 50 centímetros. Decoración bastante rústica, posiblemente realizada por un cantero local. Pila encasillable en el siglo XVI, sobre todo la copa, siendo más problemático el pie, que parece mostrar influencias visigóticas.

Decoración más cuidada en las partes visibles, en el frente de la copa, alternando los rostros con las semiesferas. Doble sogueado. Pie labrado con motivos geométricos.

Otra vista del frente de la copa. Hay cuatro rostros, tres barbados y uno lampiño. Lo más característico de los rostros es la morfología de las orejas, hacia adentro.

Parte posterior de la pila. Ausencia de rostros, permaneciendo como adorno las semiesferas y el sogueado doble. Cara posterior del pie sin decorar.

Rostro 1. Cara redondeada, pelo y barba bien definidos, orejas hacia adentro, ojos elípticos, nariz pequeña y bien definida (un poco rota), boca pequeña y cerrada.



Rostro 2. Lampiño, con la forma del pelo bien marcada, aunque sin rayas; orejas hacia adentro, ojos elípticos a circulares, nariz pequeña y poco marcada, boca pequeña y cerrada.

Rostro 3. Zona del pelo definida aunque sin rayas, barbado, orejas hacia adentro, ojos elípticos a circulares, nariz pequeña y bien definida, boca pequeña y entreabierta.



Rostro 4. Pelo y barba bien definidos y marcados, orejas hacia adentro, ojos profundos y elípticos, nariz marcada (más estrecha cuanto más cerca de los orificios), boca abierta.



Frente del pie profusamente decorado, bastante rústico



Lateral del pie. Bonitos círculos decorativos en posición central



Lateral del pie. Aparentemente la pieza está reutilizada e incompleta

Flor de 9 pétalos en la copa, en un lateral

TORLA MISTERIOSA

Posible talismán en casa Viu, reubicado.

 

Dintel misterioso, magníficamente trabajado.

El jefe

Diablillo

Diablillo

Cabeza de animal, con pequeños cuernos.

Cabeza de animal.

Torla es una localidad bellísima, no sólo por su enclave privilegiado, asociada a un paisaje grandioso, sino también por su interesante casco urbano, con presencia de piedras misteriosas. Para mi es el pueblo más interesante de Sobrarbe. Uno se pregunta si en Torla llegó a haber culto al diablo, puesto que hay algunas piedras que invitan a pensar en ello. La verdad es que sé poco de simbolismo, y algún experto en el tema podrá confirmar o desmentir mis suposiciones. Hay dos piedras armeras en las que hay estrellas de cinco puntas que están invertidas, apoyadas en un solo rayo, algo que está asociado al demonio, aunque está claro que el cantero igual no sabía del tema y las realizó así para acomodarlas mejor.

Hoy muestro dos piedras misteriosas, la primera es como una especie de amuleto con la presencia de una hoja y un ave en posición lateral, acompañando a una n (¿runa URZ, indicadora de fuerza, poder y voluntad?) en posición central y cerrada en una elipse sumada de una cruz invertida. Esta cruz me resulta extraña, recuerda a una cruz patriarcal invertida, otra vez estamos ante una posible simbología brujeril.

La otra piedra que muestro, primero de forma general y después de manera detallada, también da que pensar. Hay una figura central, un rostro humano que impone respeto, acompañado de dos cabezas de animal y de dos “demonios” con sus cuernos. Ambas piedras están reaprovechadas, esto es algo común en Torla, hay bellas piedras del siglo XVI que no se hallan en su emplazamiento original, han sido reutilizadas.

Extraño capitel en la iglesia de San Julián de Escartín.

 

Escartín, pueblo deshabitado desde el año 1967, a pesar de todos los contratiempos, aún sigue conservando elementos arquitectónicos de elevado interés, principalmente en su iglesia de San Julián.

 

Personalmente, me quedé sorprendido de la gran belleza de la iglesia parroquial y sus singulares y bonitos capiteles del s.XVI, sobre todo uno en el que aparece un rostro humano, que presenta cara redondeada con ojos almendrados bien remarcados, pequeña nariz triangular y boca abierta con forma elipsoidal. Pómulos ligeramente marcados. Junto a la cara hay unos robustos brazos, y manos que sostienen lo que podrían ser sendos rollos de papel. A ambos lados hay representados dos animales cuadrúpedos sonrientes, quizá ovejas. El capitel se encuentra junto al coro, de tal manera que los hombres que estuvieran asistiendo a la misa pudieran verlo perfectamente.

 

He estado evaluando distintas posibilidades del significado que encierra éste capitel y me he decantado por la  posibilidad de que aluda a un rico propietario que contribuyó de forma destacada en los gastos de la obra de la iglesia. El propietario pudo ser notario (manos sosteniendo documentos enrollados) y a su vez pertenecer a una casa donde la ganadería era una fuente destacada de ingresos.