Piedra armera de los Cagigós o Caxigós en La Puebla de Fantova.

Piedra armera con el escudo de los Cagigós, o Caxigós, de La Puebla de Fantova

Conjunto heráldico realizado en placa calcárea. Escudo cordiforme, con base ligeramente apuntada. Es partido: 1º, de azur, torre donjonada, de plata; 2º, de gules, sol de oro, sostenido por nube de plata. Al timbre, casco de hidalgo. Por tenantes, dos niños. Lambrequines de flores y jarrones. Filacteria en la base del conjunto, con inscripción: ARMAS DE CAGIGOS. Siglo XVIII

Apellido y linaje (XV). Los BENEDET – BENEDETES – BENEDED – BENEDÉ

Casa La Muga de Griébal, ahora en ruinas y sin la piedra armera

 

A finales del siglo XV el apellido Benedet se documenta en diversas localidades aragonesas, entre ellas varias de la comarca del Somontano.

En las postrimerías del siglo XVI los Benedet estaban presentes en pueblos como Formigales, Clamosa y Lapenilla. Los de Formigales eran considerados infanzones.

En Morillo de Monclús el linaje Benedetes o Benedet se documenta en el siglo XVII.

En 1787 Ramón Benedet, de Griébal, era tenido y reputado por infanzón en fuerza de un privilegio de infanzonía. En Casa La Muga de Griébal, sobre la puerta dovelada y biselada que daba acceso a la vivienda, hubo una piedra armera de los Benedet, realizada en el último tercio del siglo XVIII.

Más información en el libro “Nobiliario de Sobrarbe”.

http://gensobrarbe.blogspot.com/2018/11/librerias-en-las-que-se-puede-se-puede.html

Casa ESCALONA de Sin. Matrimonio entre Domingo Español y María de Campo, año 1776

 

Se realizan los capítulos matrimoniales ante la presencia del notario y dos testigos. Comparece, de una parte, Domingo Español, residente en Salinas de Sin, hijo legítimo y natural del difunto Andrés Español y Cathalina de Mur. De la otra parte asisten Thomas Campo y María Campo, padre e hija, vecinos de Sin.

María de Campo, contrayente, aporta al matrimonio sus bienes, en especial los de su padre, que le son donados. Su padre, donador,  se reserva el ser señor mayor y usufructuario mientras viva. En caso de que le den mala vida tendrá derecho, con el consentimiento de dos deudos de cada parte, a empeñar para sus alimentos un campo y prado denominado Las Clotetas. Si el donador realiza algún trabajo fuera de su casa, podrá disponer libremente del dinero recibido.

El contrayente aporta al matrimonio todos sus bienes, en especial 119 libras jaquesas, doce sueldos y ocho dineros. Este es el valor asignado a 90 cabezas de ganado menudo (ovejas) y 12 escudos en dinero.

El nuevo matrimonio deberá mantener a Theresa y Thomas Campo, hermanos de la contrayente. Si Theresa contrae matrimonio, tendrá derecho a que se le dote; en caso de fallecer, habrá que disponer dinero para su alma, según la costumbre.

Si fallece el contrayente sin hijos, se utilizará su dote en parte para su alma; el resto: la mitad para su esposa María Campo y la otra mitad para su madre Cathalina de Mur. Si hubieran fallecido éstas, el dinero se repartirá a medias entre su hermano Miguel Español y Juan Campo junto con Joseph Campo.

Hay más capítulos, los habituales.

Notario: Francisco Puicercus del Campo, de Boltaña.

CAPÍTULOS MATRIMONIALES. Nombramiento de herederos en CASA ESCALONA DE SIN, AÑO 1729

Matrimonio entre Martín de Campo y Catalina de Mur.

Martín de Campo es hijo legítimo de los ya difuntos Domingo de Campo y Madalena Buil, cónyuges, habitantes en el lugar de Belsierre.

Catalina de Mur, doncella, es hija legítima de Vicente de Mur y la difunta Benita La Bayla. También asisten Antón Escalona, donador, y María de Mur.

La contrayente aporta al matrimonio sus bienes, en especial Antón Escalona le dona todos sus bienes, reservándose el ser señor mayor y usufructuario de ellos mientras viva, disponiendo para su alma, una vez fallezca, 30 libras jaquesas.

El novio aporta al matrimonio todos sus bienes, en especial trae en ganado y mercaderías 165 libras jaquesas que otorgan haber recibido Vicente de Mur y Antón Escalona. Si el contrayente muere sin sucesión y sin hacer disposición de bienes, quiere que 65 libras jaquesas se gasten por su alma, y para la disposición de las 100 libras restantes quiere que se junten y decidan el reverendo Mn. Juan Pérez, presbítero y habitante en Señes, su hermano Domingo de Campo habitante en Salinas de Sin, y Joseph de Campo vecino y habitante en el lugar de Belsierre.

Hay otros capítulos, los habituales.

Notario: Juan Alonso Lascorz, de Labuerda.

Buscando escudos. Piedras armeras que hubo en Bergua

Detalle en el exterior de la iglesia de Bergua

En la localidad de Bergua hubo al menos cinco piedras armeras, todas del siglo XVIII. Pertenecieron a los apellidos López (tres escudos), Ciprés y Anclara-Anglada-Anclada.

Los conjuntos heráldicos que hubo en este pueblo se caracterizaron por su elevada rusticidad, elaborados por canteros locales no acostumbrados a realizar obras artísticas de detalle. Si alguien tiene fotos o sabe información de estas piedras armeras, se puede poner en contacto conmigo, ¡gracias!

Testamento de Antonio Monclús, vecino del lugar de Mediano

 

El día 9 de julio del año 1737, ante la presencia del licenciado Miguel Francisco Pérez, rector de Mediano, y de los testigos abajo detallados, estando enfermo aunque con firme memoria, y palabra manifiesta, ordenó su último testamento Antonio Monclús.

Primeramente encomendó su Alma a Dios, “creador redentor de aquélla”, solicitando que perdonara sus culpas y pecados, y la quisiera colocar junto a los santos y en la gloria.

Dispuso que cuando su cuerpo fuera cadáver se procediera a sepultarlo en el cementerio del pueblo. Se tendrían que celebrar por su Alma, en la parroquial: entierro, honras y cabo de año. Novena, trenteno mayor (30 misas), trenteno menor (15 misas), añal y responsos, todo a uso y costumbre.

Eran legítimos herederos del testador su esposa Isabel Castán y sus hijos Thomas, Ana María, Theresa y María Josepha, además de otros parientes. A cada uno de ellos les dio cinco sueldos en concepto de bienes muebles y otros tantos por los bienes sitios. De esta manera nadie podría solicitar nada más sobre sus bienes.

Dejó a su esposa el ser “Señora mayora y usufructuaria de todos mis bienes durante toda su vida”. Ella tendría que trabajar en provecho y utilidad de la casa, viviendo en ella y siendo viuda honesta.

Nombró como heredero o heredera a aquel o aquella que a sus ejecutores abajo nombrados mejor les pareciera y fuera más útil y conveniente para la casa, con la obligación de dotar a los demás hermanos en función de las posibilidades que hubiese.

Nombró ejecutores y exoneradores de su alma y conciencia al rector de Mediano, a su esposa Isabel Castán, a sus hermanos Joseph, Bonifacio y Gregorio Monclús, y a sus primos Domingo de Raso y Jaime Cosculluela.

Fueron testigos Miguel López, estudiante, y Francisco Castán, habitantes en Mediano. Recibió el testamento, en ausencia de escribano, Miguel Francisco Pérez, rector de Mediano.

Penurias económicas por los excesivos impuestos. Formigales, año 1791

Formigales y su entorno

En el año 1791 la situación económica de los vecinos de la localidad de Formigales, valle de La Fueva, era en líneas generales bastante mala, principalmente debido a los impuestos excesivos a que estaban sometidos. El rector de la parroquial de Formigales escribió:

En cuanto a sus bienes, están gravados con un noveno (pago de la novena parte de la producción) riguroso que los tiene en un estado deplorable, con el derecho de plegueras que son una cantidad fija de trigo puro y cebada; aunque no se recolecte grano hay pe pagar, además deben dar al Señor dos gallinas por casa. Deducidos diezmo, primicia, noveno, plegueras, conductas de médico, cirujano, abotecario, albéitar, pechas reales, simientes, pares... quedará muy poco para comer y vestir, que yo me maravillo cómo pueden sustentarse, ni aún con el pan de bellotas, mijo, cerollas, adaza, manzanas, membrillos y cualquier fruta o simiente que tengan que es el pan usado y que en este lugar se gasta, que por haber visto esto y el modo con que visten y el trabajo con que viven, desde que llegué a esta parroquia definí a este país como la quinta esencia de la Galicia. A todo esto se añade que el arrendador es tan ingrato que jamás les ha querido prestar para sembrar y aún llevarse el trigo de aquí a Graus (que estos son los frutos de los arriendos) y siempre lo ha vendido a un precio excesivo, ni querer guardar en esto las leyes, ni la de querer poner en el granero tablilla o arancel.

El pueblo de Formigales y otros pertenecientes a la Baronía de Pallaruelo vivieron en una situación crítica. Los vecinos de estos pueblos fueron muy remisos a pagar al barón-señor, y se vieron sumidos en varios pleitos, en el fondo no por rebeldía, simplemente porque no tenían con qué pagar. Por suerte en el siglo XIX la situación fue cambiando hasta que en 1837 se abolieron definitivamente los señoríos.

INFANZONÍA DE LOS SALAMERO, de Abizanda, Clamosa, Lapenilla y Bárcabo

A través de tres ejecutorias de infanzonía del año 1704, de las cuales una es copia posterior, podemos saber más datos referentes al apellido Salamero. Todos estos documentos se conservan en una misma casa.

Los Salamero, residentes en varias localidades, y sin lazos de parentesco próximos, decidieron probar a la vez su infanzonía, ante la Real Audiencia de Aragón; de esta manera les resultaba menos costoso el proceso. En Abizanda había dos ramas diferenciadas y otra rama emparentaba a los Salamero de Clamosa, Lapenilla, Bárcabo y Huesca.

1. Ejecutoria de infanzonía de los Salamero de Abizanda, de las casas Salamero y Trallero.

Una firma de infanzonía la consiguieron, ayudados por un procurador, los hermanos Juan, Pedro, Joseph y Francisco Salamero y Maza de Lizana, junto con sus primos Joseph y Francisco Salamero y Arnal, que vivían en las casas que luego fueron conocidas como Casa Salamero y Casa Trallero.

Afirmaron que en el lugar de Abiçanda, sito en las montañas de Sobrarbe, del reino de Aragón, los hidalgos se diferenciaban de los hombres de condición y signo servicio, teniendo una serie de privilegios. El oficio de jurado mayor estaba destinado a los que eran infanzones, el resto no podía desempeñar este cargo.

Esta rama del apellido basó su nobleza en el hecho de que un antepasado suyo, llamado Juan Salamero era considero infanzón e hidalgo notorio de sangre y naturaleza, y había desempeñado el cargo de jurado mayor, destinado a los infanzones. En la firma de infanzonía se especifica la genealogía familiar, resumida en el árbol genealógico de los Salamero de Abizanda (mitad izquierda), que aparece más abajo. Firma obtenida en Zaragoza, el día 15-12-1704.

 

2. Ejecutoria de infanzonía de los Salamero de Abizanda, de casa Miterio.

Casa Miterio estuvo situada junto a la actual casa Fumanal de la Aldea de Solanilla, localidad de Abizanda. En el presente se conservan dos bóvedas que formaron parte de la planta baja de la casa, el resto ya no existe.

Su infanzonía parte de Carlos Salamero, natural y vecino de Abiçanda, que durante su vida fue considerado infanzón e hijodalgo notorio de sangre y naturaleza, sirviendo en algunas ocasiones el oficio de jurado mayor del pueblo. En la ejecutoria se explica la genealogía familiar, reflejada en la parte derecha del cuadro genealógico de los Salamero de Abizanda. Los hermanos Joan Joseph, Hipólito, Juan y Matías Salamero y Raso obtuvieron firma de infanzonía en Zaragoza, el 15-12-1704. Al ser menores de edad, menores de 14 años, un procurador actuó en nombre de ellos.

 (para ver mejor los cuadros genealógicos, hacer clic sobre ellos)

3. Ejecutoria de infanzonía de los Salamero de Lapenilla, Clamosa, Bárcabo y Huesca.

Sabemos de esta ejecutoria a través de una copia realizada en el año 1775 por el notario Joaquín Loscertales, domiciliado en Colungo, a instancia de Diego Salamero, vecino de Bárcabo. Quizá la copia no sea del todo completa y de ahí que no quede bien especificada la genealogía familiar, incluso en la copia se pudieron cambiar nombres (Isabel Ana por Fabiana), como luego se verá en el cuadro genealógico. Tuvieron como procuradores a dos notarios causídicos.

Basaron su infanzonía en otra más antigua de Miguel, Joan y Sarrat Salamero, vecinos de Lapenilla, que para probar su infanzonía e ingenuidad comparecieron en al Real Audiencia de Aragón. Les era necesario probar su nobleza, puesta en duda por los jurados del lugar de La Penilla. Finalmente, obtuvieron salva de infanzonía.

En la ejecutoria de 1704 se especifica la genealogía familiar, que parte de Miguel Salamero, que probó su infanzonía e hizo salva según fuero, y “de quien los firmantes y menores respectivamente son tatarabuelos en terceros nietos y cuartos nietos y contrajo su legítimo matrimonio con María Lasierra”. En el cuadro genealógico de abajo se puede observar como la genealogía no queda bien explicada:

 

A partir de estas familias el apellido Salamero continuó su expansión.

Esponsales de matrimonio en Castejón, año 1747

Vista parcial del antiguo ayuntamiento de Castejón.

Esponsales de matrimonio entre Joseph Monclús e Isabelana Pardina, de La Torrocilla y Mondot respectivamente, residentes en Castejón de Sobrarbe.

 

Ante la presencia del señor Joseph La Cambra, alcalde y juez ordinario del lugar de Castejón, y los testigos abajo nombrados, y ante Jorge Alastrué, fiel de fechos (secretario) de dicho lugar, comparece Joseph Monclús, natural de La Torrocilla, residente en Castejón, el cual manifiesta su voluntad de contraer matrimonio con Isabelana Pardina, vecina del lugar de  Olsón, aldea de Mondot, y de presente en Castejón. Ella acepta y manifiesta su voluntad de casarse con Joseph Monclús. Como prueba de esta aceptación mutua de matrimonio, en señal de esponsales, se intercambian regalos; Joseph Monclús saca del bolsillo un escapulario y una cruz de Santo Toribio engarzada en plata, y se la da a Isabelana. Seguidamente, Isabelana se saca de sus pechos un Santo Cristo de plata y se lo da a Joseph Monclús.

 

Son testigos Romaldos Naia, de Castejón, y Simón López, vecino de Boltaña. Firma Jorge Alastrué, fiel de fechos del lugar de Castejón.

La Cruz y San Blas, protectores de El Pueyo de Araguás.

En una casa de El Pueyo se conserva un interesante texto sin fechar. Por el tipo de papel y letra me inclino a pensar que se escribió en el siglo XVIII, aunque no es seguro. El texto dice así:

Oh bendito San Blas que a este pueblo

Por patrono quisisteis honrar
Ahuyentando sus penas del cuerpo
Y librando a su alma del mal

Y la Fe que tu sangre pregona

Refulgente por ti ha de brillar
Como brillan los astros del cielo
Y la perla en el fondo del mar

A Abdemélec el moro caudillo
Con sus huestes, El Pueyo venció
Sepultando su fiera arrogancia
En los campos de los Araons

Rutilante aparece en el cielo
Cruz gloriosa que al moro intimó
Infundiendo valor a los nuestros
Que vencieron con gloria y honor

Y los bravos del Alto Sobrarbe
Desde entonces formaron nación
Escogiendo para su caudillo
a Don Íñigo por rey de Aragón.

A San Blas le debemos victorias
A San Blas le debemos favor
Y la Fe que es el don más precioso
No la perdamos que es prenda de amor

Gozos dolorosos a la Santísima Virgen del Rosario que se cantan en la Cuaresma. Abizanda, siglo XVIII

 

Documento del siglo XVIII conservado en una casa de Abizanda (Huesca)

 

Triste llanto funerario

fue Virgen el que hicisteis

cuando los misterios visteis

dolorosos del rosario

 

En el huerto Cristo orando

con tristeza y agonía

vio que su padre le envía

ángel que le está esforzando

con sudor extraordinario

su sangre preciosa sale

y aunque más que el mundo vale

la da Virgen del Rosario.

 

Acervísimos doloris a mi

Dios Virgen cercaron

cuando de azotes cargaron

su cuerpo por mis errores

este fue el disciplinario

de paz que Isaías dixo

que darían a Dios Hijo

por nos Madre del Rosario

 

Lamentable fue su pena

cuando se vio coronado

y con punzas lastimado

cosa de Dios tan ajena

su cabeza aunque sacrario

de las riquezas divinas

llena de sangre y espinas

vistes Madre del Rosario

 

Tristeza os dio con asombro

cumplida la profecía

que Dios Hombre llevaría

su principado en el hombro

caminando ya al calvario

con la cruz de Cristo visteis

y ambos mirando os heristeis

Madre de Dios del Rosario

 

El mayor de los baldones

fue verle crucificado

desnudo en cruz y clavado

en medio de dos ladrones

por drecho testamentario

inclinando su cabeza

a vos su cuerpo por pieza

daros Virgen del Rosario

 

Con lágrimas de amargura

vuestro corazón lloraba

viendo que a Dios se le daba

siendo vida sepultura

dexarle vos solitario

en el sepulcro y defunto

fue sentir de todo punto

los dolores del Rosario

 

Pues sentimos vuestra penas

Virgen con dolor plenario

de nuestras culpas y ajenas

libradnos por el Rosario

 

 

En el mismo documento se dice: “Acuérdate de la muerte y del juicio final y del infierno, que es muy fuerte, y de la gloria celestial”.

Los VILLACAMPA DE LAGUARTA Y SOBRARBE

 

En la revista Hidalguía, número 364-365, páginas 293-317, acaba de publicarse un artículo titulado “LOS VILLACAMPA DE LAGUARTA Y SOBRARBE”, del cual soy autor. A continuación dejo un resumen:

El apellido Villacampa parece tener un origen toponímico, siendo el antiguo valle de Serrablo (Huesca) el foco primigenio a partir del cual se expandió a otros territorios. En el siglo XIV se documenta la infanzonía de los Villacampa de Serrablo, confirmada en siglos posteriores. A finales del siglo XV los Villacampa ya habían iniciado su expansión por la provincia de Huesca, habiendo una veintena de cabezas de familia que portaban este apellido. En el siglo XVII los Villacampa diseñaron  conjuntos heráldicos con los que dejaban clara su infanzonía y su potencial económico. En la localidad de Laguarta, dos casas importantes que acabaron fusionándose, impulsaron la proliferación de escudos de armas en su entorno inmediato de Serrablo y en la comarca de Sobrarbe.



Composición realizada con diversos escudos de los Villacampa presentes en Sobrarbe



En Sobrarbe hay una decena de conjuntos heráldicos, la mayoría de baja calidad artística, atribuibles al apellido Villacampa, realizados en los siglos XVII y XVIII, todos (salvo uno) elaborados en piedra; los del siglo XVII se  hicieron en roca arenisca calcárea, autóctona y los del XVIII casi todos se elaboraron con caliza alóctona. En Sobrarbe hubo dos focos principales de expansión del apellido: Ribera de Fiscal y Biello Sobrarbe, territorios vecinos al Serrablo.

Palabras clave: Villacampa, Sobrarbe, Serrablo, heráldica, genealogía, Huesca.

Para obtener más información consultar en la revista mencionada.

Detalles en la iglesia del despoblado de Arasanz

Arasanz es un pequeño pueblo deshabitado desde los años 60 del siglo XX, con motivo de la construcción del embalse de Mediano. Su iglesia es sencilla, si bien tuvo una capilla de alto valor arquitectónico, con bóveda de crucería, que en la actualidad se halla en un estado ruinoso.

Vista parcial de la fachada principal de la iglesia dedicada a San Martín

Sencilla torre

Pequeño vano, bien trabajado, de moda en el siglo S.XVI

Pintura. Fray Benito del Rey, Me Fecit. Segunda mitad del siglo XVIII

Pintura sencilla en posición principal



Pintura secundaria marrón que tapa parcialmente la elaborada pintura anterior

Paloma casi tapada por la pintura marrón

Sencillo coro alto a los pies. Singular acceso a la torre

¿Piedra de molino?

Capilla lateral norte que tuvo una magnífica bóveda estrellada, en estado de ruina, si bien conserva bellos detalles escultóricos, como veremos seguidamente. Pintura que parece ser posterior. Esta capilla debió de ser particular, promovida por alguna rica familia

Cabeza alada, que más que angelote parece demonio

¿Representación de la muerte o angelote erosionado?

Cabeza alada

Cabeza alada

Escudo con el campo vacío, sostenido por dos leones rampantes. Su morfología es típica de la segunda mitad del siglo XVI

Vista lateral del escudo, que presenta lambrequines de cueros recortados

Ménsula



Venera