miércoles, 14 de agosto de 2013

Origen e infanzonía del apellido Broto


La primera mención que he encontrado referente a este apellido es del año 1339: PETRUM SANCN DE BROTO, habitante en la localidad de Broto, obtuvo carta de infanzonía, otorgada por el Rey Pedro IV de Aragón. El documento original es un pergamino, escrito en latín, que se conserva en el Archivo Histórico Provincial de Huesca, procedente de casa Pallás de Guaso. Los  genealogistas han traducido Petrum Sancn de Broto como Pedro Sancho de Broto, aunque creo que también se puede traducir como Pedro Sanz de Broto.

La segunda mención del apellido Broto es del año 1464 y hace referencia a Lop de Broto, vecino de El Grado de Guaso. Desconozco cómo evolucionó el apellido entre 1339 y 1464, son 125 años sin información y en consecuencia no es posible demostrar documentalmente que Lop de Broto descendiera directamente de Petrum Sancn de Broto. Eso sí, los dos documentos estaban en la misma casa.

En el último tercio del siglo XV el apellido ya había iniciado su expansión por las provincias de Huesca y Zaragoza; existían representantes en las localidades de Guaso, Latorrecilla, Buil, Barbastro, Lascasas, Montmesa, Pina de Ebro y Quinto de Ebro. Probablemente todos tuvieron un origen común, aunque no es posible demostrarlo.

Centrándonos en Sobrarbe, en el siglo XV todos los apellidados Broto se encontraban en las localidades de Latorrecilla, Guaso y Buil; desde allí se expandieron por otros pueblos.

A finales del siglo XV los Broto abundaban mucho en Guaso; al menos había ocho casas con el cabeza de familia que portaba este apellido. Ello nos informa que el linaje ya llevaba tiempo en la localidad y había logrado expandirse por casas de buen nivel económico. Al estar tan extendido, la dificultad para saber los parentescos entre ellos es insalvable puesto que hay muy poca información documental del siglo XV. Todos ellos aseguraban tener el mismo origen y afirmaban que se trataban como parientes, si bien no aportaban documentos que corroboraran sus afirmaciones.
 
En los papeles que he consultado del siglo XV, en ninguno de ellos se afirma que los Broto de Guaso y Latorrecilla fueran señores del pueblo de Guaso, tal y como dicen algunos genealogistas. Entre los años 1471 y 1487 Johan Castany, escudero y vecino de Gistaín, era señor de Guaso. En 1528 era señor de Guaso Juan Dueso, casado con Juana Urriés. Parece ser que a partir del año 1553 Guaso pasó a depender directamente del Rey.
 
En el Año 1508 Jaime de Broto compró en Latorrecilla la casa de Johaneta de Broto, la cual era hija de Sarrat de Broto y Antona Borroy.
 
LAS FIRMAS DE INFANZONÍA
 
En el Archivo Histórico provincial de Zaragoza se conservan varios procesos y ejecutorias de infanzonía de los Broto (algunas son copias), realizadas en los siglos XVII y XVIII. Hay firmas de infanzonía de los años 1617, 1625, 1661, 1666, 1682, 1694, 1728 y 1729.

 
La infanzonía más antigua es del año 1617. Diversos vecinos de Latorrecilla, Guaso (barrio de El Grado), Gabardilla de Buil, Labata y Peraltilla fueron considerados infanzones. Su origen más antiguo estaba en Latorrecilla y desde allí se habían expandido a las otras localidades (ver árbol genealógico). Parece ser que los Broto de Latorrecilla eran considerados infanzones desde tiempo inmemorial, al menos eso aseguraban ellos.

En el año 1625 obtuvieron ejecutoria de infanzonía los Broto de Pina, los cuales decían ser parientes directos con los Broto de Latorrecilla y Guaso. En el año 1661 obtuvo firma de infanzonía Miguel de Broto y Juste, de El Grado de Guaso (se apoyó en la infanzonía de 1625) y en 1666 Felipe de Broto, alias Viturián. Felipe de Broto dijo que era pariente de las otras familias Broto de Guaso, si bien no aportó documentos que lo corroboraran. Sus antepasados eran considerados infanzones desde tiempo inmemorial.

En 1682 diversos vecinos de Latorrecilla, Guaso, Plampalacios y Olsón consiguieron firma de infanzonía. Su infanzonía se basó principalmente en la de Miguel de Broto y Juste, del año 1661.

En 1694 los hermanos Broto Villacampa, residentes en El Grado de Guaso, vieron reconocida su infanzonía, alegando que su padre Juan de Broto y Fumanal era hermano por parte de padre de Miguel de Broto y Juste (infanzonía del año 1661). Uno de estos hermanos, Raimundo, fue a vivir a Boltaña y se le confirmó su infanzonía el año 1729. En 1728 los Broto de Latorrecilla vieron consolidada su infanzonía, se apoyaron en la firma del año 1682.


Algunos infanzones de Sobrarbe apellidados Broto

 
 
Con el paso de los siglos los Broto se fueron expandiendo por Sobrarbe y otros territorios. Estamos ante un apellido que ha tenido un notable “éxito evolutivo”, motivado principalmente por el elevado nivel económico que alcanzaron los Broto de Guaso y Latorrecilla, foco principal y primitivo del linaje (probablemente llegados desde la villa de Broto en época medieval). Antiguamente, en la celebración de matrimonios, primaba más la economía que el amor.

CASAS DE LOS BROTO EN GUASO

Casa Pallás de Guaso
 
Está ubicada en el barrio de El Grado. Es una casa muy voluminosa, de las más grandes de Sobrarbe, presentando múltiples ampliaciones y reformas. Portada en arco de medio punto, de grandes dovelas molduradas. Hay un pequeño matacán para defender la entrada. Se conserva una capilla y restos de dos torres. Escudo del s.XVII. Bajos abovedados. Conjunto de elevado interés arquitectónico, en precario estado de conservación.
 
Tradicionalmente, a esta casa se le ha asignado el origen del apellido Broto en Guaso y alrededores, si bien no se puede asegurar que así sea. En la primera mitad del siglo XVI sus propietarios se apellidaban Sanz de Broto, aunque en muchos documentos son identificados como “de Broto”, sin el Sanz delante. En una dispensa matrimonial del año 1584 María Sanz de Broto también es llamada María de Broto, aparece de las dos maneras.
 
En los siglos XVI y XVII la casa era bastante poderosa. Llegaron a ser señores de dos aldeas, y varios hijos de la casa alcanzaron cargos universitarios en Huesca. Diversos clérigos y juristas nacieron en la actual casa Pallás. Estaban emparentados con casas de alto nivel económico, como los Villacampa de Laguarta.


El barrio de Bestreguí y Felipe de Broto, alias Viturián de Faxoliallas.

 

El barrio de Bestreguí, perteneciente a Guaso, es un conjunto arquitectónico que en la actualidad está conformado por varias viviendas, si bien antiguamente debió ser una gran casa que más tarde fue dividida. El nombre de Bestreguí es un derivado del apellido Berastegui, presente en Guaso en el siglo XVIII. Anteriormente la casa perteneció a los Broto, probablemente a los Broto alias Viturián del barrio de Faxoliallas. He llegado a esta conclusión a partir de las piedras que se conservan en forma de dintel en varios vanos de este edificio. La parte más antigua del conjunto arquitectónico es la que está mejor construida, con materiales de mayor calidad. En una piedra se lee: AÑO 1670 BROTO REX, que nos informa que su propietario se apellidaba Broto y era poderoso, con la autoestima por las nubes.
 
 
Otra piedra nos da detalles del dueño: PH BTO CMS DEL STO OFF, que viene a significar: PHILIPE (Felipe) BROTO, COMISARIO DEL SANTO OFICIO. En la misma piedra aparece la cruz de Calatrava o de la "Santa Inquisición" en posición central.
 
Felipe de Broto obtuvo ejecutoria de infanzonía el año 1666, una ejecutoria muy artística y adornada.
 
Los Broto de casa Viturián vivían en el barrio de Faxoliallas. Estaban emparentados con los Clemente de Bestué, los La Cambra de Camporrotuno, los Sesé de Arinzué,  etc., casas de la “alta sociedad sobrarbesa”.
 
En el pavimento del pórtico de la iglesia hay varias losas sepulcrales, algunas pertenecientes a los “de Viturián”. En una se lee: ESTA ES LA SEPULTURA DE PEDRO DE BROTO, ALIAS VICTORIÁN. MURIÓ A 4 DE ABRIL DE 1609.
 

Casa Juan Broto, en el barrio del Arrabal, Guaso


Se trata de una casa de grandes dimensiones que conserva una bella fachada del siglo XVI, último tercio. Portada en arco de medio punto (grandes dovelas) moldurado con un sogueado. En la falsa, defendiendo la puerta de entrada, se encuentra un matacán sobre tres ménsulas. Lo más interesante es una ventana que se halla centrada en la fachada, muy buen trabajo de cantería, de alto nivel artístico, de las mejores ventanas de Sobrarbe. De momento desconozco la genealogía de esta casa.

ESCUDOS DEL APELLIDO BROTO

En el manuscrito nº 5787, del siglo XVII, conservado en la Biblioteca Nacional, se habla de escudos de armas, linajes y apellidos. En él hay dos escudos del apellido Broto,  dibujados rústicamente y acompañados de un pequeño texto en el que se indica su propietario, dando algunos datos del linaje. Se trata de los escudos de Miguel de Broto y Felipe de Broto, ambos de Guaso:
Escudo de Miguel de Broto y Juste, vecino de El Grado de Guaso, año 1661 (actual casa Pallás)
En campo de oro, un árbol por arriba destroncado y una paxarica  parda, con una flecha de argent (plata) con su punta cerca del pie de la paxarica.
Escudo de Phelipe de Broto y Rins, alias de Viturián, vecino de Guaso, año 1666
En campo de oro, roble desgajado, y sobre él una saeta de plata y una páxara mirándola.
Los escudos de Miguel y Felipe de Broto eran muy similares, con las mismas figuras. En terminología heráldica la descripción sería: En campo de oro, roble al natural y arrancado (mostrando sus raíces), tronchado, surmontado a diestra de flecha empenada, de plata, dispuesta en banda y apuntando al árbol; y sumado el árbol, a siniestra, de pájaro “pardo” en su rama desgajada. La flecha de plata contraviene la normativa heráldica, no se puede colocar metal sobre metal; habría que perfilarla para mantener el metal. El pájaro tampoco puede ser pardo, habría que elegir un color apropiado a la normativa como puede ser el sable (negro).
Escudo de los Broto en casa Pallás de Guaso, siglo XVII
 

Conjunto heráldico realizado sobre piedra caliza. Escudo cuadrilongo de base redondeada, con el campo ocupado por un árbol arrancado y tronchado, surmontado de flecha empenada  y pájaro perchado, apuntando la flecha al pie del pájaro  y dispuesta en banda. Bordura con inscripción: BROTO. FRUSTRATA NON DESINAM. Timbre de hidalguía empenachado y lambrequines de cueros recortados.
 
Escudo de los Broto en la iglesia de Guaso, capilla de los Broto (actual casa Pallás), siglo XVII
 

Conjunto heráldico realizado sobre yeso; por erosión ha perdido la policromía original. Escudo cuadrilongo de base redondeada, con el campo ocupado por un árbol arrancado y tronchado, sumado de flecha empenada (dispuesta en banda y hacia abajo)  y pájaro con alas desplegadas posado sobre el camal roto. Timbre de hidalguía empenachado y lambrequines de cueros recortados.
 
La capilla de los Broto la mandó construir Juan de Broto y Fumanal, señor de San Lorenzo y Espierlo, el cual vivió en el siglo XVII, en Guaso, barrio de El Grado.
 

Escudo de los Broto y Mur, en casa Don Jorge de Boltaña, siglo XVIII
 

Conjunto heráldico realizado sobre arenisca calcárea. Escudo cuadrilongo, de base ligeramente apuntada. Es partido, 1º árbol arrancado sumado a siniestra de un pájaro con las alas elevadas, el cual está acompañado, a diestra, de una flecha empenada ligeramente inclinada y que apunta a sus pies; 2º muro mazonado, terminado en dos almenas, una en cada extremo, sumado de busto humano con los brazos levantados. Bordura con inscripción: BROTO DE MUR. FRUSTRATA NON DESINAM. Timbre de hidalguía empenachado y adornos.
 
Escudo de los Broto y Mur, en casa Broto de Latorrecilla, siglo XVIII
 
Conjunto heráldico realizado sobre piedra caliza, bastante rústico. Escudo con cabecera bicóncava y base redondeada, partido, 1º árbol arrancado sumado de ave con alas levantadas, acompañada a diestra de flecha dispuesta en barra y apuntando a su cuello; 2º muro mazonado, perforado por una puerta (incorrección heráldica) y terminado en dos almenas, una en cada extremo; muro sumado de cabeza humana. Timbre de hidalguía empenachado  y adornos. Inscripción en la parte inferior de conjunto heráldico: BROTO. FRUSTATA NON DESINAM.
 
En la segunda mitad del siglo XVIII se documenta Jorge Thomás de Broto y Mur, notario, habitante en el lugar de Latorrecilla.
 
CONSIDERACIÓN FINAL

La investigación de apellido Broto resulta muy compleja puesto que hay múltiples ramas. El presente estudio es una aproximación al tema, una visión general del origen y evolución de los Broto, susceptible de ser ampliada y mejorada en el futuro, cuando vaya apareciendo nueva documentación en diferentes archivos.  

domingo, 11 de agosto de 2013

Imagen religiosa mutilada en Olsón


 
Formando parte de la mampostería de la fachada de una casa en Olsón está la piedra caliza que aparece en la fotografía. Se trata de los restos de una imagen religiosa, bastante mutilada. No obstante, aún se puede apreciar el contorno de la cabeza y parte de los brazos y tronco.

sábado, 27 de julio de 2013

Escudos de armas de los Maza de Lizana en la Ribera de Fiscal


In Memoriam de D. Felipe Callizo Maza

Desde muy antiguo los Maça de Liçana, también conocidos como Maza de Lizana o, simplemente, Maza, fueron señores de varios pueblos de la Ribera de Fiscal. El ser señores les daba ciertos derechos sobre el territorio, entre ellos la percepción anual del impuesto señorial que pagaban el resto de vecinos.

Desde tiempo inmemorial, en las montañas del antiguo reino de Sobrarbe, en la Ribera de Fiscal, se encuentran los lugares de Santa Olaria, Javierre de Ara, Borrastre, San Juste y Ligüerre de Ara. Dichos lugares y sus montes fueron del dominio temporal de los Maza de Lizana, los cuales ejercieron la jurisdicción civil y criminal, cobrando las décimas y primicias.

La primera mención que he encontrado sobre los Maza en esta zona hace referencia a Blasco Maça, señor de Ligüerri, que asistió en calidad de hidalgo a las cortes celebradas el año 1398.

En el lugar de Santa Olaria hubo una importante casa de los Maza de Lizana, actualmente en ruinas, conocida como Casa del Señor. Aunque en la actualidad no hay ningún escudo en ella, parece ser que antiguamente sí que existió. La tradición popular, al menos desde el siglo XVII, identifica esta vivienda como el casal originario del linaje y señorío. Parece ser que Miguel Maza de Lizana y Juan Maza de Lizana, hermanos, señores y sucesores de dicho palacio y casal de los Maza de Lizana del lugar de Santa Olaria, dividieron entre sí los lugares que pertenecían a su señorío; uno se quedó en Santa Olaria y el otro se fue a vivir al lugar de San Juste (actual casa Santafé).

En el año 1495 Sancho Maça y Johan Maça eran señores, habitantes en Santa Olaria. Johan Maça era señor de Javierre, localidad en la que vivían Frances y Miguel Maça. En Ligüerre de Ara habitaban Johan y Pero Maça; y en el pueblo de San Juste lo hacían Miguel Maça, señor del lugar, y Johan Maça.

En el año 1626 se documentan Lorenzo Maza de Lizana, hijo de Felipe, señor de San Juste, y también Lorenzo Maza de Lizana, señor de Santa Olaria. En aquellos momentos había dos señoríos. Al ser un linaje de alto nivel económico  el apellido se expandió por los pueblos de la zona, principalmente en San Juste, Ligüerre, Javierre y Santa Olaria.

Infanzones apellidados Maza de Lizana en el año 1626
Localidad
Orencio Maza de Lizana, hijo de Felipe, Señor de San Juste
San Juste
Felipe Maza de Lizana
San Juste
Pedro Maza de Lizana
San Juste
Narciso Maza de Lizana
Javierre de Ara
Juan Maza de Lizana
Javierre de Ara
Lorenzo Maza de Lizana, Señor de Santa Olaria
Santa Olaria
Orencio Maza
Santa Olaria
Martín Juan Maza de Lizana
Santa Olaria

 

En San Juste hay una inscripción en una piedra que nos habla del momento en el que los señores de San Juste cambiaron el apellido Maza de Lizana por el de Villacampa; en el dintel de una ventana de casa Santafé se lee: “1694 Gerónimo Villacampa, hijo de Úrbez e Isabel Maza de Lizana, señor de San Juste, Borrastre, Ligüerre de Ara”. Isabel Maza de Lizana contrajo matrimonio con Úrbez Villacampa y Villacampa, señor de Artosilla, natural de Laguarta. Jerónimo Villacampa y Maza de Lizana contrajo matrimonio con María de Broto, natural de El Grado de Guaso.

Queda mucho por investigar para saber en detalle la genealogía de los Maza de Lizana. Simplemente he pretendido dar unas pinceladas que ayuden a entender el contexto histórico en el que se hicieron los escudos de este linaje que se conservan en diversas localidades de la Ribera de Fiscal.

Escudo de los Maza de Lizana en casa Orús de Javierre de Ara.
 
Casa Orús posee una portada principal en arco de medio punto, elaborada en arenisca calcárea autóctona; en la clave hay un escudo de los Maza de Lizana, posiblemente realizado en el siglo XVI. Dicho escudo tiene tanto la cabecera como la base apuntadas, algo que le confiere singularidad. Posee el campo sin particiones, si bien las figuras adoptan una posición típica de un partimiento cuartelado en cruz, más concretamente escarcelado: 1º y 4º maza enmarcada en dos lizas (hilo grueso de cáñamo); 2º y 3º campana con badajo. En jefe se observa un pequeño yelmo, señal de hidalguía, nobleza, y en punta se aprecia una diminuta flor de ocho pétalos.

Escudo de los Maza de Lizana en La Buerda de Maza, Javierre de Ara.




La borda perteneció a la desaparecida casa Maza. Primitivamente el edificio fue diseñado como vivienda, experimentando múltiples reformas con posterioridad. El escudo, pequeño y muy toscamente trabajado, se halla en el dintel de la primitiva entrada a la vivienda, fechable en el siglo XVI. Está cuartelado en cruz: 1º maza enmarcada en dos lizas, 2º campana, 3º campana y 4º dos lizas, ausente la maza.

Escudo de los Maza de Lizana en casa Allué de Santa Olaria.



Escudo de reducidas dimensiones y muy rústico, ubicado en la clave de la portada de acceso a casa Allué, elaborado en arenisca calcárea autóctona. Posee una morfología cuadrilonga apuntada, con el campo sin dividir, ocupado por lo que se supone es una maza rodeada de dos lizas, y una campana a la izquierda (nuestra derecha).

Escudo de los Maza de Lizana que estuvo en casa Trujano de Santa Olaria

 
Escudo labrado en la clave de una portada dovelada que abre en arco de medio punto. El escudo posee cabecera ligeramente convexa y base tendiendo a circular; cuartelado en cruz: 1º maza cobijada por dos gruesas lizas, 2º campana, 3º cinco barras, 4º maza de armas. En punta hay una flor de cinco pétalos, apoyada en un pétalo. Posiblemente sea del siglo XVII.

En la actualidad este escudo no está en la Ribera de Fiscal, se encuentra en Aínsa, en el barrio de Banastón. Allí podemos contemplar la portalada en una vivienda que muestra en una de sus fachadas una placa en la que se lee “calle La Fueva”.

Escudo de los Maza de Lizana en la iglesia de San Juste


Dentro de la iglesia de San Juste, bajo el coro, en el muro sur y haciendo las veces de pedriño, se halla un sepulcro que presenta en su lateral más visible un escudo que es cuadrilongo apuntado; partido: 1º campana y maza, 2º, de jefe a punta, maza cobijada por dos gruesas lizas, cinco bandas y pequeña flor de ocho pétalos. Acompaña al escudo una inscripción epigráfica: "NOMEN EIVS / MICAELIS MAÇA" (Su nombre, Miguel Maza).

Conclusiones referentes a los escudos.

·      Para su elaboración se utilizó piedra de la zona, arenisca calcárea gris-azulada, de alta calidad, lo que ha propiciado su pervivencia hasta la actualidad.

·      Se ubican formando parte de la portada de la vivienda, salvo un caso que el soporte es un sepulcro.

·      Son en líneas generales bastante toscos, realizados por canteros inexpertos en la elaboración de obras de detalle. El de mayor calidad es el de casa Orús de Javierre, acorde con el nivel de la casa.

·      Ninguno de los escudos posee timbre de hidalguía, algo que confirma su antigüedad, del siglo XVI o XVII. La mayoría son asignables al siglo XVI.

·      En el siglo XVIII el apellido Maza debió experimentar un claro retroceso en la zona; ello explicaría que no haya ningún escudo del siglo XVIII que sea de este linaje.

·      Primitivamente las armas debieron consistir en una maza sumada de dos lizas, acompañada de una campana, en un campo sin dividir. Se trataría de un escudo parlante, en clara alusión al apellido Maza de Lizana. La campana podría referirse al pueblo de Santa Olaria; hay que recordar que Olaria (Eulalia) significa “La que habla bien”. Las campanas, con su tañer, “hablan”, aportan información según su sonido. Posteriormente se añadieron particiones y otros elementos a los nuevos escudos, como pueden ser las bandas o también las barras, en número de cinco. Otra figura incorporada es la flor, bien sea de ocho o de cinco pétalos.

domingo, 21 de julio de 2013

San Hipólito, Castejón de Sobrarbe, año 1839.


 
La ermita de San Hipólito es una amplia construcción religiosa ubicada en el monte de Castejón de Sobrarbe, aislada y relativamente cercana a las Casas de Escapa. Se celebra la fiesta de San Hipólito el 13 de agosto, desde tiempo inmemorial. Era y es una fiesta importante para Castejón y el resto de pueblos integrantes del concejo. Parece ser que antiguamente, además de celebrar la ceremonia religiosa, la fiesta acababa derivando por otros derroteros  y de ahí que el ayuntamiento tratara de erradicar los desmanes amenazando con las multas.

AÑO 1839. De orden de los Señores del Ayuntamiento Constitucional de Castejón de Sobrarbe, se hace saber a los concurrentes y devotos de este Santuario de San Hipólito lo siguiente:

En atención a que en algunos años se originan tamaños males de los cuales resultan malas consecuencias entre los mismos concurrentes, todo contra la ley que manda S.M. la Reina (que Dios guarde muchos años) ha acordado dichos señores del Ayuntamiento Constitucional disponer los artículos siguientes:

Artículo 1º. Toda persona, de cualquier sexo que fuere, que se le publique haber sido la causa de algún tumulto, se le exigirá la multa de cien reales de vellón.

Artículo 2º. Se prohíbe el juego de naipes o baraja, bajo la multa de 80 reales de vellón por cada uno que se halle.

Artículo 3º. Se exigirá la multa de 20 reales de vellón al que diga palabras deshonestas y “escandalizosas”.

Artículo 4º. Toda persona que se embriague en este Santuario, se le exigirá la multa de 30 reales de vellón.

Y para que nadie de los concurrentes alegue ignorancia alguna, se fija el presente en este Santuario de San Hipólito, a 13 de agosto de 1839.

El alcalde ……………… por acuerdo de los S.S. de ……………………

………………………………….Rafael Paños………………………….

viernes, 12 de julio de 2013

Restos de dos cruces “flordelisadas”, en Coscojuela de Sobrarbe.


El año 1936 supuso un gran desastre humano y cultural en Sobrarbe. Importantísimas obras de arte fueron destruidas. También desapareció buena parte del patrimonio documental. Hoy muestro los restos pertenecientes a dos cruces (elaboradas en piedra caliza) que tuvieron los brazos flordelisados.  

Cruz 1, anverso. Brazo de Cristo; palma de la mano extendida, con clavo en posición central. Flor de cinco pétalos en un extremo.

Cruz 1, reverso. Mano que sostiene una uva y flor de cinco pétalos.

Cruz 2, anverso. Busto de Cristo y su brazo derecho, algo erosionado el conjunto.


Cruz 2, reverso. Busto humano deteriorado y figura geométrica algo erosionada, con brazos curvilíneos dentro de un círculo.

martes, 25 de junio de 2013

Pedro Solanilla, notario


 
Año 1693. Signo de Pedro Solanilla, domiciliado en el lugar de Tierrantona, por autoridad Real notario público por todo el reino de Aragón.

domingo, 16 de junio de 2013

Infanzones de Aínsa en el siglo XV


 
En el último tercio del siglo XV la localidad de Aínsa estaba en pleno apogeo. Abundaban los infanzones, muchos de las cuales eran prestamistas y comerciantes. Desde todos los puntos de la comarca llegaban vecinos a solicitar préstamos. Los infanzones de Aínsa estaban “asociados”, formando el denominado “Capítulo de Infanzones de la villa de Aínsa”.

Listado de infanzones:

Bernat de
Altemir
Blasco de
Bardaxí
Martín de
Burgasé
Martín de
Chavierre (Xavierre, Javierre)
Mateu
Duesso (Dueso)
Pedro de
Fanlo
Johan
Formigos
Jaime
Garzés (Garcés), escudero, señor de La Torre de Araguás
Domingo
Giral
Domingo
Laballera (La Vallera)
Matín
Laballera (La Vallera)
Bernat de
Latre
Johan de
Latre
Johan de
Lisa
Ramón de
Lisa
Alfonso
Martínez
Jordán de
Puértolas
Salvador de
Pueyo
Ximeno
Puy
Johan de
Sant Vicent (Sanvicente)
Anthón
Sant Vicent (Sanvicente)
Sancho
Sant Vicent (Sanvicente)
Johan de
Santarromán (Román-Santorromán)
Antoni
Sassé (Sesé)
Johan de La
Scalera (Escalera)
Jaime La
Scalera (Escalera)
Miguel de La
Scalera (Escalera)
Pedro
Ximénez de Santarromán (Román-Santorromán)

jueves, 13 de junio de 2013

Jesús Cardiel Escapa, maestro



"A mi querida mamá y hermanos, en prueba del gran cariño que les profeso". "Foto del día 25 de mayo de 1928 en que terminé los estudios de la carrera del Magisterio, teniendo 20 años de edad".

"Alumnos de la Escuela Normal de Maestros de Huesca en el tercer curso de sus estudios 1926-27".


Foto del día de la boda, en La Almunia de Olsón, a 26-4-1934

Año 1934. Jesús Cardiel Escapa y Elisa Fonseca Norato, delante de la puerta de la escuela de Mondot.

Foto oficial de boda

Familia Cardiel-Fonseca, en torno al año 1945

Vista parcial de Erípol, año 1934. Foto: Jesús Cardiel Escapa

Vista general de Erípol en 1934. Foto: Jesús Cardiel Escapa
 

 
En memoria de Jesús Antonio Cardiel Escapa, hermano de mi abuelo paterno, del cual guardo buenos recuerdos.

Nacido en casa Cardiel de Lamata (1908) y fallecido en Zaragoza (1999). Estudió magisterio en Huesca, acabando la carrera el año 1928. Estuvo de maestro en varias localidades: Sin, Erípol, Naval, Fabara y Ejea de los Caballeros. Contrajo matrimonio el año 1934 con Elisa Fonseca Norato, la maestra de Mondot, llegada desde la provincia de Salamanca. En su juventud dispuso de cámara fotográfica, conservándose una veintena de cristales con imagen y algunas fotos. En casa oí decir que lo había pasado mal en la guerra civil, primero acusado por los republicanos de tener amistad con algunos integrantes de las “fuerzas vivas” de Naval y después acusado por los nacionales de ser republicano y poseer libros prohibidos. No sé cuánto de cierto hay en esto, a veces la información transmitida de forma oral tiene sus inexactitudes. Transcurrió la mayor parte de su vida en Ejea de Los Caballeros, viviendo sus últimos años en Zaragoza, acompañado por su familia.

lunes, 10 de junio de 2013

Joan de San Vicente, notario


 
Año 1469. Signo de Johan de Sant Vicent, habitante en la villa de Aynssa, notario público por los reinos de Aragón y Valencia.

sábado, 1 de junio de 2013

Apellidos San Juste y Maza de Lizana, en Abizanda


 
El apellido Sanct Just, que luego derivó a San Juste, o Juste, se documenta en la localidad de Abizanda desde muy antiguo. Posiblemente el origen del linaje esté en las “Casas de San Juste”, ya deshabitadas a mediados del siglo XVI, ubicadas dentro del monte de Abizanda, al sureste, junto al pantano de El Grado. En el año 1976 aún existía una ermita románica que indicaba el lugar donde estuvo el pueblo, la cual fue dinamitada al año siguiente en unas maniobras militares, acto que denota una elevada incultura.

En el año 1555 había dos familias en el barrio de Solanilla de Abizanda cuyo dueño se apellidaba Sanct Just; se trataba de Jayme Sanct Just (sería la desaparecida casa Miterio) y Domingo Sanct Just, equivalente a la actual casa Fumanal, rebautizada como “La Demba”.

Domingo Sanct Just y su familia tenían una buena posición económica lo que posibilitó que Miguel San Juste, hermano de Domingo, estudiara y acabara siendo clérigo. Mosén Miguel San Juste fundó una capellanía.

La capellanía de Mosén Miguel San Juste.

La institución de la capellanía, bajo la invocación de San Juan Bautista, fue realizada en el año 1574, dando fe el notario Antón Naya, vecino de Castejón de Sobrarbe. Mosén Miguel San Juste, natural y vecino de Abizanda, viendo su muerte próxima, dispuso que se celebraran por su alma 175 misas anuales en la iglesia de Santa María la mayor del lugar de Abizanda, a ser posible en el altar de San Juan. “Deberán ser misas de tabla, es decir, a título de servicio y no de beneficio”

Nombró como primer capellán de las misas de tabla a su sobrino Pedro San Juste, estudiante y bachiller en cánones, hijo de su hermano Domingo San Juste que por aquel entonces era alcalde de Abizanda. A su sobrino le dejó en herencia el usufructo de sus bienes y una casa mandada construir por él en el lugar de Abizanda, en Cabo La Peña, junto a la Iglesia y castillo de dicho lugar de Abizanda, “que limita con casa del reverendo mosén Guillén de Suelves que es rector de Abizanda, con casa de Pedro Mediano y vía pública”. Mosén Miguel dispuso que una vez fallecido su sobrino Pedro, el presbítero encargado de la capellanía tendría que ser el pariente clérigo más próximo descendiente de la casa de su hermano Domingo San Juste, ubicada en el barrio de Solanilla, la cual “limita con casa de Domingo Crabero, casa de los Herederos de Jayme San Juste y vía pública”. “En caso de extinguirse los San Juste y sus parientes, entonces las misas deberán ser celebradas por el clérigo apto más viejo y natural de Abizanda”. También quiso que cualquier discrepancia en el asunto del nombramiento de capellán lo resolvieran sus patrones.  Nombró como patrones de la capellanía a su hermano Domingo (en su defecto a su sucesor) y a los dos jurados de Abizanda, los cuales recibirían 5 sueldos anuales como pago de su trabajo. El obispado de Barbastro supervisaría el buen cumplimiento del capellán y por ello percibiría cinco sueldos anuales.

Para el pago al capellán por la celebración de las 175 misas, y a los patrones y al obispado por sus servicios, Mosén Miguel San Juste dispuso que se utilizara el dinero que él había ahorrado a lo largo de su vida, y que tenía en forma de préstamos o censales a diversos concejos y particulares. Mosén Miguel había dejado en préstamo 6200 sueldos jaqueses por los cuales percibía una pensión anual, en concepto de intereses, de 310 sueldos (5%). Le debían dinero los concejos de Castejón de Sobrarbe, Escanilla-Lamata, Paúl-Montarnero, Mipanas, Abizanda y Puy de Cinca, y también varios particulares: Pedro La Olibera, Miguel Buil y Juan Pérez, vecinos de Abizanda, y Juan de San Mitier, de Lamata.

La llegada a Abizanda de los Maça de Liçana, también conocidos como Maza de Lizana o, simplemente, Maza.

Domingo San Juste dejó como heredera a su hija María la cual contrajo matrimonio con Joan Maça de Liçana, que parece ser vino desde el valle de Chistau. Este matrimonio nombró heredero a su hijo Joan Maça de Liçana y San Juste, quien casó con Isabel Pérez, hija del “Señor de Puyarruego”.

 

Testamento de Mosén Pedro Maza de Lizana, rector que fue de Abizanda.

En el año 1605, ante el notario Juan Aguasca y varios testigos, Mosén Pedro Maza de Lizana, alias San Juste, rector y vecino del lugar de Abizanda, presentó una plica de papel (su testamento), cerrada, cordada y con dos sellos alrededor con hilo blanco, impresas con ostia blanca. El documento no podría ser leído ni publicado mientras él viviera.

En enero del año 1606 falleció Mosén Pedro. A instancia de Pedro Maza de Lizana, alias San Juste, menor de días, sobrino del cura, el notario junto con unos testigos se reunieron en la abadía de Abizanda. Allí, en un aposento junto a la cocina, al cual se accedía por una sala, estaba en el suelo, amortajado con vestimenta sacerdotal y una cruz en las manos, el cadáver de Mosén Pedro Maza de Lizana. Pedro Maza, sobrino, dijo que sospechaba que su tío lo había nombrado heredero de sus bienes y hacienda. Una vez realizadas todas las formalidades, se procedió a abrir el testamento sellado. Entre otras cosas, Mosén Pedro dispuso que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia parroquial de Abizanda, al pie de las gradas del altar mayor. Para los días de su defunción, novena y cabo de año serían llamados a cada acto diez clérigos y a cada uno de ellos se le compensaría con seis sueldos. Quiso que le fueran dichas las misas de la novena y también le “lleven candela y añal como es uso y costumbre”. Dispuso que se hicieran por sus culpas y pecados dos trentenos mayores (60 misas), las misas de las llagas, de los siete gozos y de la Santísima Trinidad; todo ello pagado con sus bienes y hacienda.

Dejó, de gracia especial, 500 sueldos jaqueses, en concepto de dote, a su sobrino Miguel Maza, hijo de Domingo Maza y Francisca Arnal, “el cual vive en casa de su hermano Juan Maza”. A su hermana Gracia Maza le donó 100 sueldos jaqueses. A su sobrino Juan Maza, de la Fuente, le dio 50 sueldos. A Juana de Serras, su casera, le ofreció la posibilidad de ser alojada y mantenida en la casa de su heredero y a cambio ella tendría que trabajar en lo que buenamente pudiera.

Mosén Pedro nombró heredero universal de sus bienes a su sobrino Pedro Maza de Lizana, hijo de los difuntos Domingo Maza y Francisca Arnal, vecinos que fueron del lugar de Abizanda. El sobrino Pedro heredó una casa con patios, en el lugar de Abizanda (actual Casa Carlos), en la partida llamada La Plaza, “que limita con vía pública y el barranco de Riazuelo”. El sobrino Pedro también quedó como propietario de todos los censales, campos, viñas, comandas, albaranes etc. de su difunto tío.
 

 

Conclusiones

Como vemos, en la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII, los San Juste y después los Maza de Lizana dominaron económicamente en Abizanda, ocupando los cargos principales en el pueblo, tanto en lo eclesiástico como en lo civil.

En el siglo XVI, en lo que respecta a la onomástica, era habitual la repetición de nombres, por ejemplo en las familias San Juste y Maza de Lizana se repitieron mucho los nombres de Pedro, Domingo, Miguel y Juan. Esta costumbre ha pervivido hasta etapas recientes.

Los Maza de Lizana y San Juste emparentaron con casas de alto nivel económico, teniendo predilección por el apellido Pérez-Périz. Vemos cómo estaban emparentados con los Pérez de Puyarruego, Pérez de Aluján y Pérez de la Aldea de Puy de Cinca. Quizá los Pérez de este territorio tuvieran un origen común. En el siglo XVI pertenecían a la “alta sociedad” sobrarbesa.

El trabajo como rector de una parroquia estaba muy bien remunerado. Había muchos ingresos monetarios anuales, sobre todo derivados de las misas por los difuntos. El dinero que obtenía el rector lo prestaba a concejos y vecinos solventes (con tierras), lo que le propiciaba una renta anual o beneficio del 5% de la cantidad prestada.

Los curas nombraban heredero de sus bienes a un sobrino, generalmente al heredero de su casa natal, aunque no siempre, por ejemplo Mosén Pedro Maza de Lizana mandó construir una casa torreada que es la que dio en herencia a su sobrino Pedro. Cuando un cura disponía de mucho dinero prestado en forma de censales, entonces era habitual que fundara una capellanía con la cual se celebraban misas por su alma y a su vez el cura capellán era de la familia, con lo que todo quedaba en casa, aunque a veces no era así. Los curas solían ser enterrados dentro de la iglesia.

En Sobrarbe las grandes fortunas no salieron del trabajo de la tierra y de la ganadería, sino de los notarios y clérigos que cobraban mucho dinero por sus servicios. Las casas ricas sabían esto y procuraban que al menos un hijo estudiara una carrera. Los agricultores y ganaderos llevaban una vida generalmente sacrificada y la mayoría trabajaban para poder comer, dotar a las hijas-hijos y pagar los préstamos e impuestos. Casi todas las casas torreadas se construyeron con dinero ganado por clérigos y notarios. Las torres defensivas responden a una moda (quizá también a una necesidad), siendo un símbolo de poder y distinción.